从后山看去



抗震纪念碑



前面到菜林队



修葺一新的路

又来发几张

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三塔拉



湟鱼

再来

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草滩上的羊



我的小学



进农场的路



地震残垣



盛开的油菜花

好久没来了,发几张PP

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大灾已经过去二个多月了，媒体和我们的关注度正在变淡，大家从忙碌的激情中渐渐地平静下来，开始审视，审视脚下的大地——它增经是无比的坚实，审视自己的灵魂——我们从没有把他当回事，审视我们的言行——它从来都是率性而为之，审视我们身边的人和事——很少考虑别人的感受。
记得印地安人有一个古老的习俗，在出门远行时，每三天要休息一天，好让自己的灵魂跟上自己的脚步，免的让它迷失。
也不知道谁发起的一个“正常生活”运动。我不知道这个运动的真正含义是什么，表面上的理解，我们的生活从地震发生的那一刻就不“正常”了，我们要回到以前的那种生活状态，忙忙叨叨，三顿饱一顿倒，常挂在嘴边的一句话：我没有时间。从此不会给内心片刻宁静。每个人都匆匆忙忙。这么匆忙到哪里去？那是欲望，它把你引向遥远的地方，遥远的时间，遥远的目的地，你越是贪求，你就越匆忙，你就会不断地错失你自己。
经常，我们不会给自己的孩子哪怕是多一分钟时间，让他把想说的话说完，就会粗暴的打断并一堆大道理轰将过去；经常，对身边的亲人恶语相向，而对陌生人则彬彬有礼。我们对那些受灾的人们给与了及大的关心，争先恐后，生怕人背上没有......

那时我们没有上过幼儿园，也没有学前班，在上学之前都是在野地里疯的孩子。没有那家的孩子是真正到了7岁才上学的，小的5岁多点，大的6岁就送到学校了，那是因为父母们实在不能让我们再疯下去了，害怕疯出问题了，在我的记忆中小学留级的很多，大概是因为上学太早了的原因。
我的小学就在水库，只有小学，初中就要到几十里外的其它队上或农场场部去上了。学校就座落在一个土坡边，一排几间平房，门前就是山，没有操场，更谈不上校园了，除了老师、就只有一些单间的桌子，长凳，讲台后面的土墙上，用水泥抹一块板子再涂上墨就成了黑板，没有美术课，也没有音乐课，体育课就是爬山。
现在对小学的课堂已经没有任何印象，冬天取暧靠炉子，每到9月份开学，每个学生都要交牛粪数麻袋，然后轮流值日“生炉子”，经常是到上课的时间了教室里还是烟雾弥漫，呛的泪流满面，我们自然是最高兴的了，这样就不用上课了。
后来，见了一个中学老师，他曾这样说：塘格木学校，在全国都是个特例，没有早操、没有早晚自习、也从来不补课、不办学习班，周六只上半天课（那时还没有双休日），但是他的升学率也是不差于青海的任何一个学校的。我们也从没象......

　　你看到了吗？
　　在雨夜中扒开废墟的双手
　　在颤抖的大地上托起你受伤的身躯的双手
　　那双轻轻为你擦去尘土和泪水的温柔的手
　　那双为你抹去鲜血逢合伤口的坚定的手
　　在星空下捧起烛光为你祈祷的雉敕的双手。。。。。
　　那一双双手
　　那亿万双手，此时此刻，血肉相连，汇聚成温暧的洪流，
　　为你托起生的希望，撑起一片美丽的蓝天，抚平创伤，扫除心灵的阴霾
　　请你不要悲伤，请你不要哭泣
　　这一双双手捧着一颗颗火热的爱心，与你携手同行，与你生死不离，
　　共同托起明天的太阳，照耀你前行
　　


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　　骨肉缘枝叶，结交亦相因。
　　四海皆兄弟，谁为行路人。
　　况我连枝树，与子同一身。
　　昔为鸳和鸯，今为参与辰。
　　昔者长相近，邈若胡与秦。
　　惟念当乖离，恩情日以新。
　　鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。
　　我有一樽酒，欲以赠远人。
　　愿子留斟酌，叙此平生亲。
　　
　　黄鹄一远别，千里顾徘徊。
　　胡马失其群，思心常依依。
　　何况双飞龙，羽翼临当乖。
　　幸有弦歌曲，可以喻中怀。
　　请为游子吟，泠泠一何悲。
　　丝竹厉清声，慷慨有余哀。
　　长歌正激烈，中心怆以摧。
　　欲展清商曲，念子不得归。
　　俯仰内伤心，泪下不可挥。
　　愿为双黄鹄，送子俱远飞。
　　


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此生真是太有幸了，被上天眷顾，亲身经历了两回大的地震。
有话说：天地不仁以万物为刍狗。
我们经常感谢上苍,感谢它给预我们很多,还祈祷它能佑我们平安.但你看它对万物的荼毒,视生灵为粪土.这是我们最大的悲哀。
18年前，1990年4月26日青海省塘格木发生6.9级地震，当时是下午，那一刻，大地近乎疯狂的震颤后，烟尘弥漫了整个世界，天空一片黑暗，当烟雾散去一切都不存在，家园夷为平地，生灵消逝，没有谁能躲过这灾难。
2008年5月12日，四川汶川7.8级大地震，今天灾难还在肆虐。
天地间我们是那样的渺小，是那样的微不足道。
这几日满眼的苍痍，满耳悲声，满心伤痛，在此我只能为亡者默哀，为生者祝福。
......


不知道为什么，突然之间就会有这么一种莫名的失落感围着了，很惆闷，即使是免强的笑容也掩盖不了心里的那种失落.
我查过词典，查过很多对失落的解释，所谓失落感：指的是原来属于自己的某种重要的东西,被一种有形的或无形的力量强行剥夺后的一种情感体验。失落感是一种是由多种消极情绪组成的情绪体验。如忧伤、苦恼、沮丧、烦燥、内疚、愤怒、心虚、傍惶、痛苦、自责...
返正不知道是哪一个情绪就会让你失落，找个人聊聊吧，你对自己说。
好在还有一些酒友，三五人聚在一起，开始你也试着谈谈你的，可是后来，你发现根本不是那么回事。
刚开始大家小嘬慢饮，海阔天空；酒酣耳热之际，谈笑风生，话题零七八碎的延伸下去，接着醉眼朦胧，你叫着，笑着，摇晃着，一杯杯的往自己的，还有别人的肚子里灌酒，只要看着酒下肚了，管他是谁的肚子，心里就有一种极度的快感。于是，你心里渴望把别人灌倒，同时也渴望把自己灌的不醒人世。你本来想静静的聊聊，到了这个时候，你开始飘飘然，你不让你静下来，也开始闹腾别人，也不让他静下来……
酒精、烟草还有迷离的灯火、无边的暗夜和着兴奋、激动的心......

　续上
至于“千层底”，80、90后的人几乎没有人知道是个什么东东。而我最庆幸的是至今还有两双“千层底”，那是母亲年近花甲时亲手为我缝制的，每每穿上它脑海中就会浮起老母亲一针一线纳鞋底的样子，心中便暖暖的，脚步也是坚实的。
“千层底”和粽子不只是一种食品一样，它也不只是用来当鞋穿的，里面承载了太多的关怀和希望，从古时的送夫君进京赶考到送情郎上前线，从送哥哥走西口到送游子远行，他们的行囊中都少了了一双厚厚的“千层底”，她们盼望着亲人平安归来。
现在的北京布鞋店随处可见，鞋底也不再是“千层底”，已由塑料和胶皮代替，已剔除了情感的承载，变成了简单的商品。
真正的“千层底”已经成为了遗产。
母亲将我们穿破的衣服洗净整理成规则的小布块，还有母亲给我们做衣服的边角料就是是她做鞋的原料。待她空闲时，找来一块大木板，用面粉调好的糨糊，将布片拼贴起来粘好，一层层的，每一层都要贴的非常平整，否则做出来的布壳就凹凸不平，一直贴它个七八层，就成了一大张完整结实的“布壳”，凉晒一下就可以整张的撕下来放到院子里晒的干透；依次再做第二张、第三张……
 接下来就是剪鞋样，用皮尺——老大、老二、老三……一个个的把脚码量好，用纸剪成鞋样（鞋底和鞋帮），剪好后还要用每个脚丫比一下，修剪到最合脚，夹藏在她那本厚厚的织毛衣的书中，这鞋样随着我们的长大，隔两三年就要换一次。
然后就开始纳鞋底，比照鞋底样放将“布壳”剪下，每2-3片用白的布包上边，四五个叠在一起，再用白布整体包一下，用绳子密密的纳起来就成了“千层底”，最初是用麻搓成绳子，后来就用5、6股绵线搓成绳。纳鞋底不担是一项技术活，而且是一项费力费时的活，由于鞋底太厚，用针是扎不透的，要用较大号的针锥先在上面扎个眼，然后再用针穿引着线绳返复的缝纳，纳鞋底讲究针线脚要均称、整齐，还要排列出花纹，这样的“千层底”才结实美观，一双鞋底要3、5天才能纳好。
最后是做鞋帮，用一层薄的“布壳”剪好，正面包上黑条绒布，里子衫以白布，用线绳钉在做好的鞋底上，鞋口钉上黑色的“松紧”以方便穿脱，一双完整的“千层底”就做好了。
写到这儿才知道，一双完整的“千层底”竞要这么多的工序，最少费时一周才能完成。这短短的几行文字又怎么能描述出每个母亲为她的孩子们度脚缝纳的每一双“千层底”的份量？？
 穿过母亲的“千层底”的人，用不着我来煽情，那白底黑帮的“千层底” ，从蹒跚学步开始，就捧着你的一双小脚，直到你嫌它土、抛开它、穿上时髦的皮鞋，可是你一定会再回来穿上它的。因为这时你已经明白了，那不是一双鞋，是母亲的一双手、一片心啊！


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